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	<title>Cabinet de Psychothérapie Paris 75010</title>
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	<description>Arnaud Touraine / psychopraticien, analyste psycho-organique</description>
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		<title>La souffrance</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Apr 2012 22:46:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#171;&#160;&#8230; A propos du mot âme, c&#8217;est curieux n&#8217;est-ce pas, on a perdu l&#8217;habitude de parler de l&#8217;âme. Et je crois pourtant qu&#8217;au fond quand on parle de l&#8217;être essentiel, on pourrait aussi dire c&#8217;est mon âme, c&#8217;est à dire c&#8217;est la façon que le divin est présent en nous-même d&#8217;une façon individuelle. C&#8217;est ça [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&laquo;&nbsp;&#8230; A propos du mot âme, c&#8217;est curieux n&#8217;est-ce pas, on a perdu l&#8217;habitude de parler de l&#8217;âme. Et je crois pourtant qu&#8217;au fond<strong> quand on parle de l&#8217;être essentiel, on pourrait aussi dire c&#8217;est mon âme</strong>, c&#8217;est à dire c&#8217;est la façon que le divin est présent en nous-même d&#8217;une façon individuelle. C&#8217;est ça qui fonde notre noyau essentiel. Je crois qu&#8217;il faut <strong>voir la vie humaine dans la polarité entre l&#8217;être essentiel et l&#8217;être existentiel</strong>. Pour l&#8217;être existentiel il y a le médecin et pour l&#8217;homme essentiel, c&#8217;est le thérapeute. Le thérapeute, ça voulait dire dans les anciens temps, <strong>le compagnon sur le chemin du salut</strong>. <strong>Le chemin du salut est autre chose que le chemin du &laquo;&nbsp;moi&nbsp;&raquo; existentiel qui cherche la santé</strong>. [...] <strong>sur le chemin du salut c&#8217;est la souffrance qui nous fait avancer</strong>. Il n&#8217;y a pas de pas en avant sur le chemin essentiel qui ne serait pas passer par une souffrance&#8230;&nbsp;&raquo;</p>
<p>K.G. DÜRCKHEIM, <em>Le mot qui vient du silence</em>, émission radiophonique</p>
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		<title>Le geste</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Apr 2012 22:23:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[“Le geste n&#8217;est pas simplement l&#8217;expression mais également la source d&#8217;une expérience [...] Le geste fait partie des instruments que nous avons pour nous rapprocher de la réalité. [...] Le corps c&#8217;est nous.&#160;&#187; K.G. DÜRCKHEIM, Le mot qui vient du silence, émission radiophonique]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>“Le geste n&#8217;est pas simplement l&#8217;expression mais également la source d&#8217;une expérience [...] Le geste fait partie des instruments que nous avons pour nous rapprocher de la réalité. [...] Le corps c&#8217;est nous.&nbsp;&raquo;</p>
<p>K.G. DÜRCKHEIM, <em>Le mot qui vient du silence</em>, émission radiophonique</p>
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		<title>Amour</title>
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		<pubDate>Tue, 27 Mar 2012 13:10:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#171;&#160;Si notre confiance, notre foi dans le mystère de la création existe, elle n&#8217;est cependant pas suffisante. Il nous faut aussi être relié à l&#8217;amour, non pas celui que nous avons coutume d&#8217;appeler amour, qui recouvre tous nos manques [...] et qui parle de notre moi [...], de besoin de sécurité et de posséder, mais [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&laquo;&nbsp;Si notre confiance, notre foi dans le mystère de la création existe, elle n&#8217;est cependant pas suffisante. Il nous faut aussi être relié à l&#8217;amour, non pas celui que nous avons coutume d&#8217;appeler amour, qui recouvre tous nos manques [...] et qui parle de notre moi [...], de besoin de sécurité et de posséder, mais celui qui nous habite et qui s&#8217;origine en lui-même au sein du mystère de la création. [...] Cet amour là est amour infini, et nous le portons en nous sans le savoir.&nbsp;&raquo;</p>
<p>&laquo;&nbsp;Amour et foi sont indissociables, la foi implique l&#8217;amour et la rencontre de cet amour éveille la foi.&nbsp;&raquo;</p>
<p>P. DUIRAT, <em>Rencontre avec le mystère de la création</em>, Société des Écrivains, Paris, 2008, p. 230.</p>
<p>Pour éprouver l&#8217;amour, voici les conseils de Denis MARQUET : &laquo;&nbsp;offrir ce que je souhaite recevoir&nbsp;&raquo; &#8211; &nbsp;&raquo; Je veux qu&#8217;on m&#8217;écoute ? Je donne de l&#8217;écoute. J&#8217;ai besoin d&#8217;amour ? Je donne de l&#8217;amour. Alors l&#8217;amour me traverse et je suis comblé&nbsp;&raquo;.</p>
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		<title>Honte</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 23:23:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Toute honte présente toujours en toile de fond le risque d&#8217;un rejet hors de la communauté. [...] A la différence de la culpabilité qui porte sur les conditions d&#8217;un désir (désirer de façon illicite ou hors de propos), la honte porte sur la légitimité même du désir. Ainsi l&#8217;enfant qui a dérobé un gâteau et [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Toute honte présente toujours en toile de fond le <strong>risque d&#8217;un rejet hors de la communauté</strong>. [...]</p>
<p>A la différence de <strong>la culpabilité qui porte sur les conditions d&#8217;un désir</strong> (désirer de façon illicite ou hors de propos), <strong>la honte porte sur la légitimité même du désir</strong>. Ainsi l&#8217;enfant qui a dérobé un gâteau et qui est puni peut se sentir coupable, mais le désir de manger de bonnes choses lui est reconnu [...] Par contre, <strong>l&#8217;enfant qui a déféqué dans sa culotte doit se sentir honteux, parce que le plaisir pris avec les excréments n&#8217;a pas sa place dans le fonctionnement social.</strong> Il lui faut substituer le dégoût. L&#8217;enfant apprendra vite à faire la différence entre un interdit portant sur un objet illicite du désir (par exemple manger ce qui est défendu) et un interdit portant sur le désir même (par exemple déféquer dans sa culotte). Le second lui fait courir le risque d&#8217;un rejet hors de la communauté.</p>
<p>S. TISSERON, <em>La honte</em>, Dunod, Paris, 2007, p.</p>
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		<title>Passage à l&#8217;acte</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 23:00:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
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		<description><![CDATA[L&#8217;impossibilité d&#8217;imaginer une situation peut amener à l&#8217;agir. C&#8217;est le fameux &#171;&#160;passage à l&#8217;acte&#160;&#187;. Mais l&#8217;impossibilité de pouvoir imaginer une situation comme réalisée peut aussi conduire à désirer la réaliser pour pouvoir l&#8217;imaginer. S. TISSERON, La honte , Dunod, Paris, 2007, p.156]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>L&#8217;impossibilité d&#8217;imaginer une situation peut amener à l&#8217;agir. C&#8217;est le fameux &laquo;&nbsp;passage à l&#8217;acte&nbsp;&raquo;. Mais l&#8217;impossibilité de pouvoir imaginer une situation comme réalisée peut aussi conduire à désirer la réaliser pour pouvoir l&#8217;imaginer.</p>
<p>S. TISSERON, <em>La honte </em>, Dunod, Paris, 2007, p.156</p>
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		<title>sentiments, affects, émotions</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 22:06:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[« étymologiquement, le terme de « sentiment » renvoie au champ sémantique de la sensation et de la sensibilité. […] les affects, les émotions sont plus mouvants, plus brefs et plus dynamiques que les sentiments. En réalité c&#8217;est moins l&#8217;aspect durable qui fait la différence que la dimension d&#8217;adresse à l&#8217;autre. […] les émotions participent volontiers d&#8217;un mouvement [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>« étymologiquement, le terme de <strong>« sentiment »</strong> <strong>renvoie</strong> au champ sémantique de <strong>la sensation et de la sensibilité</strong>.</p>
<p>[…] <strong>les affects, les émotions</strong> sont <strong>plus mouvants</strong>, plus brefs et plus dynamiques que les sentiments. En réalité c&#8217;est moins l&#8217;aspect durable qui fait la différence que l<strong>a dimension d&#8217;adresse à l&#8217;autre</strong>. […] <strong>les émotions participent volontiers d&#8217;un mouvement vers autrui</strong>, […] alors que <strong>les sentiments se situent peut-être davantage au sein d&#8217;un mouvement de réception et de vécu</strong> en soi-même. […] l&#8217;étymologie même du terme <strong>(é-motion) implique l&#8217;idée d&#8217;un mouvement qui nous fait sortir de nous-mêmes</strong>. Cela est très sensible chez les bébés qui à défaut de langage (in-fans), <strong>passent par l&#8217;image motrice</strong> pour penser leurs impulsions et leurs attractions relationnelles. »</p>
<p>B. GOLSE, <em>L&#8217;être-bébé</em>, PUF, Vendôme, 2007, p. 99 &#8211; p. 101</p>
<p>« <strong>Sentiments, émotions ou souvenirs ne sont que des témoins</strong> d’un passé déjà mort. […] <strong>Il ne s’agit pas de réduire les émotions au silence</strong>, mais de les conduire peu à peu à <strong>rejoindre le silence dont elles sont sorties</strong>. »</p>
<p>F. ROUSTANG, <em>Il suffit d’un geste</em>, Odile Jacob, 2011</p>
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		<title>Transmission</title>
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		<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 21:58:59 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Transmission transgénérationnelle « La transmissission transgénérationnelle se jouerait essentiellement entre des générations sans contact direct, elle se ferait dans le sens descendant et emprunterait essentiellement les voies de la communication verbale (digitale) et de ses particularités structurales (phénomènes de non-dits, par exemple). » Transmission intergénérationnelle « La transmissission intergénérationnelle se jouerait au contraire surtout entre des générations en [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong>Transmission transgénérationnelle</strong><br />
« La transmissission transgénérationnelle se jouerait essentiellement <strong>entre des générations sans contact direct</strong>, elle se ferait <strong>dans le sens descendant</strong> et emprunterait essentiellement les voies de la communication verbale (digitale) et de ses particularités structurales (phénomènes de non-dits, par exemple). »</p>
<p><strong>Transmission intergénérationnelle</strong><br />
« La transmissission intergénérationnelle se jouerait au contraire surtout <strong>entre des générations en contact direct</strong> (parents et enfants), elle pourrait être <strong>à double sens</strong> et passerait essentiellement par les voies de la communication non verbale ou préverbale (analogique). »</p>
<p>B. GOLSE, <em>L &#8216;être-bébé</em>, PUF, Vendôme, 2007, p. 32</p>
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		<title>Inconscient</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Feb 2012 23:08:26 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#171;&#160;Que devons-nous donc faire, pour remplacer chez nos malades l&#8217;inconscient par le conscient ? Nous avions cru un moment que la chose était très simple, qu&#8217;il nous suffisait de découvrir l&#8217;inconscient et de le mettre pour ainsi dire sous les yeux du malade. Mais aujourd&#8217;hui nous savons que nous étions dans l&#8217;erreur. Ce que nous [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&laquo;&nbsp;Que devons-nous donc faire, pour remplacer chez nos malades l&#8217;inconscient par le conscient ? Nous avions cru un moment que la chose était très simple, qu&#8217;il nous suffisait de découvrir l&#8217;inconscient et de le mettre pour ainsi dire sous les yeux du malade. Mais aujourd&#8217;hui nous savons que nous étions dans l&#8217;erreur. Ce que nous savons de l&#8217;inconscient ne coïncide nullement avec ce qu&#8217;en sait le malade ; lorsque nous lui faisons part de ce que nous savons, il ne remplace pas son inconscient par la connaissance ainsi acquise, mais place celle-ci à côté de celui-là qui reste à peu près inchangé.&nbsp;&raquo;</p>
<p>S. FREUD, <em>Introduction à la psychanalyse</em>, 1916, p. 138</p>
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		<title>Excuses</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Feb 2012 23:05:50 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#171;&#160;C&#8217;est compliqué de demander pardon, c&#8217;est un geste délicat, en équilibre entre raideur orgueilleuse et contribution larmoyante et si on n&#8217;arrive pas à s&#8217;ouvrir à l&#8217;autre en toute honnêteté, toutes les excuses paraissent fausses et creuses.&#160;&#187; &#8211; Paul Auster &#171;&#160;La fatalité, c&#8217;est l&#8217;excuse des âmes sans volontés.&#160;&#187; &#8211; Romain Rolland &#171;&#160;Négligez les petites choses sous [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&laquo;&nbsp;C&#8217;est compliqué de demander pardon, c&#8217;est un geste délicat, en équilibre entre raideur orgueilleuse et contribution larmoyante et si on n&#8217;arrive pas à s&#8217;ouvrir à l&#8217;autre en toute honnêteté, toutes les excuses paraissent fausses et creuses.&nbsp;&raquo; &#8211; Paul Auster</p>
<p>&laquo;&nbsp;La fatalité, c&#8217;est l&#8217;excuse des âmes sans volontés.&nbsp;&raquo; &#8211; Romain Rolland</p>
<p>&laquo;&nbsp;Négligez les petites choses sous prétexte qu&#8217;on voudrait en faire des grandes, c&#8217;est l&#8217;excuse des lâches.&nbsp;&raquo; &#8211; Alexandra David-Neel</p>
<p>&laquo;&nbsp;Qui veut faire quelque chose trouve un moyen, qui ne veut rien faire trouve une excuse.&nbsp;&raquo; &#8211; proverbe arabe</p>
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		<title>Vivre</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Jan 2012 10:26:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>75010_admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[Vivre]]></category>

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		<description><![CDATA[&#171;&#160;Tout le monde a besoin d&#8217;une raison pour vivre, et dans les moments difficiles cette raison c&#8217;est l&#8217;espoir.&#160;&#187; K. G. DÜRCKHEIM,]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&laquo;&nbsp;Tout le monde a besoin d&#8217;une raison pour vivre, et dans les moments difficiles cette raison c&#8217;est l&#8217;espoir.&nbsp;&raquo;</p>
<p>K. G. DÜRCKHEIM,</p>
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